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黑人女孩[1966] –新殖民主义的沉思微观故事

导演Sembene合理地批评了所谓的“第三世界国家”的人民如何被欧洲或西方资产阶级社区反复地异化。黑人女孩的力量在于Sembene将他的想法(并没有完全转变为政治宣言)与独特的艺术技巧相结合的方式。

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从道德层面上讲,我认为我们没有从欧洲学习的经验教训

  • 奥斯曼·塞姆贝内

塞内加尔作家,编剧兼导演Ousmane Sembene是撒哈拉以南非洲地区首批将他的人本主义电影带给全球观众的电影制片人之一(最著名的是 ‘非洲电影之父’)。与西方电影控制的非洲形象不同,Sembene的电影消除了陈规定型观念&非人性化的描绘。电影评论家乔纳森·罗森鲍姆(Jonathan Rosenbaum)认为,与纯粹善意的欧洲观点相比,塞梅本的作品之所以受到重视,是因为纯粹的非洲观点(或作者身份)。 奥斯曼·塞姆贝内(生于1923年1月1日)是一位渔夫的儿子,由于战争的破坏,他移居法国(20多岁)。他在马赛码头工作,并加入了法国共产党和反种族主义运动。 1960年,塞内加尔宣布独立,回国旅行之一激怒了Sembene,他们通过文学手段与不同阶层的人交流。他确立了自己的小说家和短篇小说作家的身份。几年后,他进入莫斯科电影学校就读(也曾在莫斯科的高尔基电影制片厂短暂工作过)。

黑人女孩

奥斯曼·辛贝(Ousmane Sembene)将电影视为提升或激发社会政治和文化意识的一种手段。他对西方殖民主义的批评和对非洲社会的过时看法采用了深奥的艺术方法而不是说教的方法。 Sembene的开创性作品从非洲人民的全面视角重新审视了殖民历史和非洲传统。在这个过程中,他试图重新发现他们的人民的身份,并展示后殖民时期非洲社会的差距。 1963年,Sembene制作了一部精巧而大胆的短片“ Borom Sarret”(关于马车司机),这部影片通常被称为非洲黑人拍摄的第一部撒哈拉以南非洲电影。他跟进了一个小时的故事片 黑人女孩 (又名 ‘Le Noire De…’(1966年)。 Borom Sarret和Black Girl都是在塞内加尔独立后立即成立的。 《黑人女孩》探索了塞内加尔一名年轻女子在一个白色资产阶级法国家庭工作的挣扎。女佣和法国夫妇之间的关系是殖民者受害的缩影。

Sembene的黑白处女作完全是在达喀尔(塞内加尔首都)和法国昂蒂布拍摄的。根据Sembene自己的殖民主义故事之一,Black Girl赢得了法国享有声望的“ Prix Jean Vigo”奖。电影的开头是一艘到达法国沿海城市的远洋客轮。 Diouana(Mbissine Therese Diop)随身携带一个手提箱,身着漂亮而别致的圆点连衣裙。西方服装Diouana希望她能够融入法国里维埃拉社区。她的雇主的名字很简单,分别是夫人(安妮·玛丽·耶利内克)和先生(罗伯特·方丹)。 Diouana在她的房间里戴着一双白色的雏菊耳环,象征着这个女孩开花的青春。迪亚瓦纳(Diouana)曾经幻想过在法国旅行并参观豪华的购物中心。但是令她沮丧的是,她只是得到了一个家庭奴隶的作品。简短的回忆显示,迪瓦安娜(Diouana)在达喀尔(塞内加尔)为同一对冷漠的夫妇的三个孩子担任保姆。尽管曾向她保证要在安提贝斯做同样的工作,但孩子们不在场(显然是在国外学习),Diouana被要求打扫地板,为富有的,有偏见的客人准备不同的辛辣美食。

Diouana并没有受到主人的束缚,但由于多年的贫穷和失业,她自己的教育水平和自我价值仍然欠缺,这使女孩陷入了沮丧的漩涡中。高跟鞋和雏菊耳环之类的材料很少能保留她的希望和梦想。但是夫人一再坚持在做家务时不穿那些东西。这位女士甚至推着一条肮脏的围裙,将Diouana贴上了有偿家庭奴隶身份。这个女孩以柔和的表情忍受着雇主的所有小暴君,只通过生动而详尽的内部独白来表达自己。她对这种生活可能会替代她在达喀尔生活的前景深感不安。 Diouana对夫人的反抗甚微,但母亲的来信却使她彻底崩溃。这部电影以悲剧和光辉的最终场面达到高潮,通过非洲(Dogon)面具的深刻象征传达了电影制片人的义愤。 。

《黑人女孩》(Black Girl)在戛纳电影节上放映后就没有引起注意,而在蓬勃发展的法国新浪潮时代,Sembene的风格被认为过于简单。这部电影还面临许多技术缺陷。其中最主要的是内部独白的录音(由法国女演员完成)。内部声音含混不清,有时无法传达出Diounana的沮丧感。这只是电影中的一个小缺陷,通过Sembene的节奏性,非侵入性方向得以增强。尽管《黑人女孩》的故事看似简单,但它的各个层面却深刻地研究了新殖民主义的影响。导演Sembene对他的所有角色都拥有坚定的判断力。雇主并没有表现出残酷,而是表现为冷漠的个人,无法理解女孩的衰落。 Sembene并没有回避解释Diouana梦想的毫无意义的本质:喜欢用工资购买款式新颖的衣服并将其照片发送给亲戚,以使他们嫉妒。通过这个最终的浅梦,Sembene探索了荒谬的期望和愿望,这些梦想和愿望被殖民国家压在可怜的土著人身上。通过物质主义取向对幸福的期望几乎是经济剥削的,消费主义的民族国家提出的一个想法。尽管塞内加尔(或世界其他殖民地)实现了独立和非殖民化,但这些浅薄的梦想似乎根深蒂固,对于繁荣的阶级消费主义社会至关重要。

Sembene愤怒的语气在某些序列清晰可见。他公正地批评所谓的“第三世界国家”的人民如何被欧洲或西方资产阶级社区反复地异化。在一个场景中,一位客人亲吻了脸颊上的Diouana,说:“我以前从未亲吻过Negress!”它描绘了年轻女孩如何被看作是异国情调的物品(类似于辛辣美食或古董艺术品),而不是人类。黑人女孩的力量在于Sembene将他的想法(并没有完全转变为政治宣言)与独特的艺术技巧相结合的方式。例如,他使用“木制面具”作为重复出现的视觉图案的方式。 Diouana首次在达喀尔为雇主工作时,向她的老板提供了古董面具作为礼物。面具与其他伟大的艺术品并列放置。后来,迪亚瓦纳(Diouana)在安提比斯的家中看到了面具,因为它被钉在客厅冷白的墙壁上。面具附近的墙上没有看到其他艺术品,这似乎反映出迪亚瓦纳的孤独。当温柔的法国雇主前往达喀尔的贫困地区归还Diouana的物品时,可能会在最后一幕中体验到面具的险恶存在。一个小男孩戴着面具(Diouana的兄弟),将内的先生追赶出宿舍。这就像赶走残酷的剥削者或殖民者,但男孩戴着面具的追捕并不能说是对压迫者的小胜利。最后的镜头凄美,男孩那张未遮盖的,被破坏的脸朝镜头望去。质疑帝国主义创伤造成的个人和集体损失后果的镜头;具有与握拳一样的效果。

黑人女孩 (65分钟)从一个塞内加尔女孩的罕见的人文主义视角着眼于后殖民非洲的现实。它反映了人们在新殖民主义社会中持续受到压抑的声音所表达的绝望情绪。

 

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