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结束:颠覆,非常规,无穷无尽

马萨内没有明确的开始,中间和结束;绘图的传统线性运动不稳定,因此电影偏离了经典电影。颠覆设定的传统,Masaan实验,具有更新的叙述方法,可在一起开始和结束。

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“结束不是坏事,他们只是意味着其他事情即将开始。还有很多事情’真的结束了;无论如何,他们只是以一种新的方式重新开始。结束并不坏,并且很多末端aren’真的是一个结局;有些事情永远不会结束。“

 

- C. Joybell C.

只能与近端结束的叙述可以理解开放式叙述。古典电影院提供四个层次的关闭:情节,故事,观众的情感状态和电影的思想假设。相比之下的开放结束通常留下具有不确定或缺失的绘图分辨率的观众。它抵抗了观众的期望以及电影,从而挑战了流行的电影中近端的规范理念。它未能满足观众的情感愿望,也是一个开放式电影院问题,而不是喂养它。

在本文中标题为止:颠覆性,非传统和无穷无尽的我们将通过Masaan的有利点(英文翻译成火葬场)的某些问题来接近某些问题2015年印度电影由Neeraj Ghaywan指导。这部电影包括两个平行的故事:一个年轻的“不可触碰”的男孩,一个人试图摆脱种姓和一个努力争执的女孩,他们争取她的声誉,并试图从她施加在她身上的罪行中赎回自己。这两者都成为社会的两个不同边缘化部分​​的图标:不可触及的女人;试图自行自我束缚,其中一个在教育的帮助下,通过练习性自治的帮助。电影随着这两个主角的会议终止。首先,我将尝试检查电影中“结束”的概念,这部电影如何在各个点终止,并在最终提供开始,因此通过中断电影趋势来颠覆传统端的概念。我还打算通过重新阅读和重新解释电影院推断(a)封闭的电影来提供可能的叙述,这将在情绪上饱满观众。我还应该表明,为故事所选择的设置不是无害的,即使是位置也是故意和非常核心的故事。通过为这种意识形态结束提供可能的叙述的行为,我自己就是一个证据,即对人类的封闭感和结束对人类来说很重要,我们对中途开始的故事并不舒服,从中间开始而不是结束。




开放式叙述的目的是强迫观众对故事的结果构成自己的思想。开放结束允许无限数量的可能答案。对于一个封闭式的故事,观众的意见并不重要,对于开放式叙述观众的意见是中央的意见。模糊和未解决的地块在一个强大的和不舒服的位置留下了观众。因为现在他们“可以”想象一下自己的叙述,因为他们现在“必须”为自己想象一个叙述。




 

马萨(Shamshaan的空间位置,其中这个词是腐败)是一个故事在Banaras的小,东正教镇(一个没有其Ghats无法想象的地方),其朝向城市的时间转移到城市希望,可能性和开放性:阿拉哈巴德。故事由2个平行叙述组成,即结束。电影中有一些地方,两个故事情节非常巧妙。例如,Deepak是烧伤Devi的情人葬礼的人; Shalu的戒指,Deepak在恒河中投掷作为试图克服她的行为,发现它前往Devi的父亲,并被他用来赚钱支付给警察。

马萨内没有明确的开始,中间和结束;绘图的传统线性运动不稳定,因此电影偏离了经典电影。颠覆设定的传统,Masaan实验,具有更新的叙述方法,可在一起开始和结束。甚至还没有10分钟进入电影,我们能够见证Piyush的死亡,这是一个年轻的Devi情人的明亮工程学生(死亡通常与大多数人都与最终相关;但是这是哲学上和宗教驳斥。然而,为此纸张我们将认为死亡作为结束本身)。另一个事件涉及到谈话的话语是Shalu的死亡,它发生在他们(Deepak的和Shalu的)的关系可能会融入婚姻中,这将是观众所希望的。但是,Shalu的突然和被动死亡,藐视观众的期望。故事的目的不仅以死亡的形式出现。当她为Allahabad留下时,她父亲的有意识地分开了Devi,以分离形式结束。那些记得电影最后一幕的人会经常想知道:角色会发生什么?他们的生命发生了什么?可以有许多可能的扩展叙述(其中一些在下一节中讨论的其中一些),这使得这部电影无穷无尽的结尾。反之亦然可以争辩说,虽然电影结束,但它具有新的开始的希望。




一些结束和开始,Masaan并不是那么截然不同。两个主角不允许哀悼他们的恋人死亡,因为正统的印度教社会并不合法化婚前性或种姓婚姻。因此,两个字符被示出在电影结束时所示的封闭件通常不会系统地系统。在向新的开始迈进的尝试(他们制造)似乎并不新鲜。从过去到充满希望的未来的过渡就是朦胧。




让我们还讨论电影中的地方政治。巴纳拉斯是印度的精神首都,(也传统上称为Mahashamshana,“伟大的火炉园”)是因为死者而肆虐生活的地方。它是印度教徒死亡的最有利的地方,因为巴纳拉斯的死亡,确保了莫克沙的畅通无阻(从转世循环中解放:出生,死亡和重生)。在她的书中,巴纳拉斯:光明,戴安娜贝克写道:“喀什的死亡不是恐惧的死亡......(IT)是已知和面对,转变和超越的死亡。 ”Masaan的死亡也是如此妥善处理。这部电影中的所有死亡都在巴纳斯举行并不令人惊讶。由于他们的邻近和熟人随着死亡的现实,Devi和Deepak能够超越他们的不满,即使他们不允许为他们照顾的人妥善哀悼。




 

巴纳拉斯是一个在仪式上浸透的地方,并且由于其宗教历史而仍然在正统的紧身裤中的城市。对于像Devi这样的年轻人 Deepak. 即使其文化潜意识地帮助他们克服生活中的悲惨事件,也没有景点。为了 德维 这是一个不能真正没有与她性别相关的禁忌的地方。这是一个人在一个人们从人类存在的所有喧嚣的人类的地方释放的地方,Devi试图探索她的性欲和身体的乐趣,非常合适。为了 Deepak. 这是一个他种姓的幽灵将永远困扰着他的地方。

两个年轻人都想到最近的城镇,这可能让他们脱掉过去,并为自己的生活提供了一个空间:阿拉哈巴德。阿拉哈巴德于19世纪和20世纪成为东印度公司的行政中心,因此在这个城市发生了很多发展。 Allahabad教育系统与其他(邻近)城市不同,重点是广泛的教育,吸引了来自邻近城镇的大多数学生。 Devi希望找到一个不批判的一个年轻未婚女子活动的社会。为了 Deepak. 这是一个为他提供终于从他种姓的束缚中掠过自己的机会。 Allahabad使主角是一个匿名的,因此自主权以他们想要的任何方式重塑身份。




Ganga从一开始,Allahabad到末端,Banaras所以字符的错位也意味着他们对河流(社会规范)的运动。主角的生物本能从巴纳斯向后落后,一个人在放弃世俗的追求之后,一个人在追求拯救的地方,一个人来寻找开始和塑造期货​​的地方。




开放可以有多种可能的叙述 结束 然而,Masaan,我们将只谈论几个。最简单的阅读读数将是期待Devi和Deepak的浪漫联盟。然而,这将不是电影最准确的解释。 (通过进一步考试,我们可以发现,Sangam遇到角色遇到可能的联盟和幸福状态的想法是一个神话。没有快乐的“结局”只是生活中的快乐阶段。我们需要考虑到故事的结束实际上并不是一个大叙事的结束,而只是一个人,而只是作者/导演停止他的工作。




 

所以,这个(浪漫)对开放结局的解释是最容易和最令人慰安的,被认为是一个幸福的结局,这个故事和角色停止扰乱观众,他们与叙述和平与叙述和平。另一个人可以看到这次会议只有两个陌生人的机会,他们再也不会见面。仍然会有平行的故事,然后:凭借他的斗争和教育的德拉克之一并没有他的“低种姓”的行李。另一个Devi,他在无限可能性的城市实现了她的财务和身体自治,他们重新开始了生命。

在本文中,我批评了观众对结局的痴迷,而是向Masaan的开放末端提供替代叙述,我们似乎有理由。在John Green在我们的明星中的错误中,Hazel Grace希望迎接她最喜欢的作者Peter Van Huten,(一本名为帝国令人兴奋的书的作家),并能够解决她与他的书的激进结局的冲突。但是,当她要求梵臣的小说的角色发生了什么,他回答“他们是小说,他们没有发生任何事情......他们不再存在于小说结束的那一刻”。根据这个论点,它是一个完全浪费的时间,试图涂抹开放式或任何类型的叙述的帆布。




还将预期结束或结论,但我们将像本文的主题一样违反这些期望。我今天在这里做了什么是开始寻求追求的目的,因为我们都知道不是得出结论而是探索。

参考书目

秃头 Chris, “Indeterminacy”来自牛津文艺词典,牛津2009
ECK DL。巴纳拉斯:光之城。纽约:Alfred A. Knopf,Inc .; 1982年。
字段,Syd屏幕,屏幕剧本的基础,2005年
我们的明星荷兰·彭瓜恩,绿色约翰断裂
Rourke,Lee'无尽的魅力:2012年没有整洁结论的小说赞美
http://www.theguardian.com/books/booksblog/2012/nov/23/novels-neat-conclusions

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