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艺术家与技术专家

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这篇文章将询问伟大艺术家的心灵,他们尽管他们陷入困境和贫困和无处不在的社会敌意,但管理领先的生活只能嫉妒。

'联合国卡纳万亚拉马尼奥奥别寨。 AAANAL BHARATHI APPADI PATTAVAN ALLA! Avan Indha Ulagathai Oru Simmasanathil Ukkarnthu Paarthukondiruppavan'

“你的丈夫Subramani是一个穷人,无助的人。但诗人Bharathi不是那样的!他坐在王位上,观察世界的世界事件“




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上述线是来自Gnanarajasekharan的 Bharathi.,2000年的生物学主演Sayaji Shinde在着名的泰米尔诗人Subramaniya Bharathi的生活。

当Bharathi向他困惑的妻子说这些话时,生活在一件棚屋里有太多的人,我们在他的眼中看到任何假装吗?或者他只是想把它作为一个全名的人民传递,以逃避他的贫困存在的罪行?艺术家真的非常思考自己,还是只是一种自我实现的幻觉,使他们将自己包裹在难以围绕的人类存在的不懈浪潮中?

Bharathi.的Sayaji Shinde和Devyani(2000年)
Bharathi.的Sayaji Shinde和Devyani(2000年)

科学家和技术专家,一个完全不同的世界的皇帝也涉及这种幻想?当一个科学家发现e = mc ^ 2的东西时,他真的有权享有那种艺术骄傲和不受同际的人类存在的障碍的成就吗?把它换句话说,争辩说工程师还是一个技术人员就像艺术家一样伟大?或者真的是一个值得追求的比较吗?美国艺术家不是在那些生活在测试管和显微镜和方程内的被高估的隐士领先地位吗?

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当艺术家发现自己时,这可能会或可能不是昙花一现的时刻,这并不夸张,说它是菩萨在菩提树下达到的东西。至少这就是诚实的艺术家对自己的看法。画家或歌手或诗人或一位小说家并没有从他的普通社会认为他是什么来源的评估。当一个精致的时刻说,Sohrab杀死Rustum是在画家的画布上被称为“生动”细节,他内部的搅拌蛋糕,它不能简单地被称为普通的人假设只是空的妄想。




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当Satyajit Ray描绘等待受访者作为他1970年黑白经典的大量无生命的头骨 PRATIDWANDI.当主角Siddhartha被驾驶到采访的组织者们担任椅子时,让他对缺乏人类的感觉发泄愤怒,我认为这是完全是不公平的,需要考虑艺术幻想的闪烁相当于普遍认为是一般的工作建筑师绕过桥梁的复杂计划绕过巨大的峡谷或空间工程师的坐标,以便将他的即可推出的卫星的轨迹放入天空中的轨迹。

与技术或经济学不同的艺术不处理有形模型或可衡量的结果。它与人类感情有关,其深度和难以置信仍然是一个甚至是专家神经科学家和屡获殊荣的生物学家的挑战。 Pratidwandi的“骷髅”场景只是旨在说明英雄内部的深刻愤怒,当大多数人在我们社会中的大多数人继续神秘地仍然不受无数的不受欢迎和每天围攻它们的罪行而留意。该序列还突出了一个压倒性的隔离感,使他的愤怒迅速成为一种绝望的冲动,以行动和展示他的叛乱,他通过在面试专家小组成员身上扔了一把椅子来训练。所有这些都是他周围的所有人都是为了疯子,而只是迷住的观众能够完全与他联系,了解他意味着道德愤怒的程度。

Satyajit Ray.的着名头骨场景's Pratidwandi (1970)
Satyajit Ray.的着名头骨场景’s Pratidwandi (1970)

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PRATIDWANDI.是一个庞大的角色,由一名失业的人来说,然而是20世纪60年代后期的一个聪明的年轻人,在强迫之间被努力遵守社会期望和他自然的本能来叛逆自己。因此,当我在另一个世界中与突破性的壮举相比,在另一个世界的突破性的壮举中比较大型艺术成就时,在发明电子邮件技术领域,我对任何一个是苹果的田野做孤立橘子到另一个?




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毫不否认乘以每日奇迹的伟大技术,以普通人类大脑凭借其使这些日子所考虑的能力,无论是完全不合逻辑的还是只有误解的人。但是技术发明只是 - 只不过是对特定时代的科学和社会提供的现有舒适性的巨大改进。但是一个艺术杰作,我无法帮助相信是一种固有的东西,这是他们所有的所有人。

能够具有精确和不可思议的深度来复制人类心灵的许多维度,这对于凡人的人来说,这也是不可能的。当Pratidwandi的主角被证明反叛或与自己挣扎时,它不仅仅是雷的个人或他个人痛苦的日记。城市孟加拉的政治氛围煽动了20世纪60年代的受过教育的年轻人来质疑现状,失业青年像主角的浮雕挫败感,人类感情的无用者在一个高度不公正的环境中,人类感情等人类感受等令人难以置信的环境通过贪婪和欲望来实现物质进步,最后,不可避免的孤立是像他这样的高度敏感的人,由于他内心的“接线”而被迫忍受 - 所有这些都有助于制作艺术品,如Pratidwandi,这是一个令人难以置信的成就只是凡人。

这个世界的所有画家和诗人和作家都必须处于谦虚的意见中,至少考虑了其他人以上,因为他们的罕见和空灵能力学习和分析了人和社会,为他们所确切的是以及如何在各种时刻转换通过他们众多痛苦创造的艺术作品的棱镜。这种多维的艺术是将其分开,高于其他关键领域,如工程,商业和技术。

Satyajit Ray.的转换场景's Pratidwandi (1970)
Satyajit Ray.的转换场景’s Pratidwandi (1970)

诸如原子炸弹的技术中的技术逐步实现 oppenheimer. 或Fritz Haber成功地设计了纳粹德国的煤气室,只有其创造的技术聪明才智 - 科学天才轻松共存的好奇倾向,令人沮丧的智力识别和道德破产几乎没有担忧人类社会的福利。一个相反的艺术家,更频繁地发现了他对艺术的热情,而不是他对人类福祉的可治生爱和他的意思,在人体状况的无助性上致力。

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艺术家在影响全世界伟大人类革命的思想和方向的作用往往被低估了。列宁的政治工作对莎士比亚,歌德,普希金和斜视的影响很大 甘地的理论和策略从托尔斯泰的作品中借来的借钱 and HD Thoreau.




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艺术家质疑法律和法规的能力,他对长期失去意义的僵局的愤怒,他珍稀的坦率致电锹一块铁锹并以其全部地位,他的能力用一个与数百万思维的语气发言种族的障碍,地理和时间加起来在人类文明进步方面使他的榜样至高无上。

只有一个能够感受到自己看到其他人的能力的艺术家,无法理解当天的状态,了解有多种深度和洞察力,并以完全达到个人的方式表达他的痛苦或爱情或愤怒与他自己不同,能够体验艺术性突然和神圣骄傲的伟大感觉。那位艺术家可以为自己感到骄傲,没有自我怀疑或抑制的IOTA认为自己高于任何新闻制作的创新者或企业家,他们的话语和落在的地毯 - 炸弹电视和尘土日,日落的智能手机。

他,艺术家和他独自有权来自他的主权救济政治的可怕墙,从中,他可以简单地忽视成千上万的群众的面孔,努力与日常生活和物质存在的小问题,这绝不敢于扰乱了他。




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“Narai Koodi Kizhapparuvam
Eidhi Kodungootrukirai Enapin
Maayum Pala Vedikkai Manidharai
Pole Naan Veezhven Endru Ninaithaayo?”

“你觉得我会花我的日子吗?
搜索食物,
告诉小故事,
担心自己的想法,
我的行为伤害了他人,
转向灰色的头发
最终饲料到了
不懈的时间
还有另一个不露面的人?“

- Subramaniya Bharathi。

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